מצוות שמחת חתן וכלה היא מיסודות עבודת השם בבניין הבית היהודי. מצווה יקרה זו מקשרת בין הקמת הבית הפרטי לבין בניין בית תפארתנו.
מרן הטור (אבן העזר, סימן סה) פותח בקביעה ברורה. מצווה גדולה לשמח חתן וכלה ולרקוד לפניהם. חכמינו ז"ל מדגישים כי יש לומר על הכלה ש"נאה וחסידה".
פירוש ה"פרישה" מסביר את הכוונה הפנימית. הכלה נאה במעשיה הטובים והישרים. יסוד זה מובא בדברי הגמרא במסכת כתובות (דף יז, עמוד א).
הגמרא מתארת שם את הנהגת אמוראי ארץ ישראל והבבלים. החכמים הידרו במצווה זו והשקיעו בה עמל רב. רבינו הריטב"א מוסיף חידוש לדין. חיוב זה חל על כל תלמיד חכם, ואפילו מי שתורתו אומנתו.
זאת ועוד, הגמרא במסכת ברכות (דף ו, עמוד ב) מביאה קביעה מפליגה. דווקא הזוכה לקיים מצוות שמחת חתן וכלה זוכה לקנות תורה.
רבנו הרמב"ם כותב בסוף הלכות לולב (פרק ח, הלכה טו) יסוד גדול. השמחה שאדם שמח בעשיית המצווה היא עבודה גדולה לפני השי"ת.
בשמחת הנישואין, שמחה זו היא הגורמת לאמירת "שבע הברכות". ברכות אלו נתקנו לאמרם בכל שבעת ימי המשתה (כתובות דף ז, עמוד ב).
ברכת "שוש תשיש": נתקנה כדי להעלות את זכרון ירושלים על ראש שמחתנו.
ברכת "שמח תשמח": מברכת את החתן והכלה בהצלחה ובשמחה שלמה.
רש"י הקדוש מסביר את המילים "כשמחך יצירך בגן עדן מקדם". אנו מברכים את הזוג בשמחה אמיתית, כפי שמצינו אצל אדם הראשון בגן עדן.
אחד מגדולי ישראל עמד על שאלה יסודית. שמחת אדם וחוה בגן עדן היתה קודם החטא. זו הייתה שמחה בשלמות גמורה. כיצד אנו מברכים בשמחה כזו את שאר חתן וכלה?
התשובה לכך יסודית ביותר. אנו מתפללים ומבקשים שכל העולם כולו יתהפך לטובה. החתן והכלה יכולים להגיע למעמדם של אדם וחוה קודם החטא. לכך נוצר האדם – להגיע למצב של שלמות בעבודתו.
הגמרא במסכת כתובות (דף ח, עמוד א) מביאה את הנוסח "שהשמחה במעונו". בספר "שיטה מקובצת" מובא הסבר הגאונים לבחירת הלשון "מעון":
מלאכי השרת: ה'מעון' הוא הרקיע החמישי (חגיגה דף יב, עמוד ב).
סעודת אדם הראשון: המלאכים הביאו לאדם הראשון את סעודתו ביום שמחתו.
ברכת הקב"ה: במדרש (בראשית רבה ח, יג) מובא שהקב"ה כביכול נטל כוס של ברכה ובירכם.
מכאן רואים כמה גדולה לפני השי"ת הקמת בית בישראל בקדושה ובדרכי האבות.
אחד מצדיקי הדורות הוסיף דיבור נפלא כהתעוררות לחתן קודם חופתו. גודל האזהרה בדברי חז"ל לשמח את החתן מלמדת על מצבו הפנימי.
החתן שרוי בדאגה וביראה פנימית שלא יטה עצמו לשמאל חלילה. הוא משתדל להתייצב על דרך טוב בגשמיות וברוחניות. השמחה שמביאים לו עוזרת לו להתחזק בדרך הישר.
כאשר הבית נבנה מתוך יראת חטא, החתן ממשיך ברכה, שלום ושמחה שלמה על ביתו ועל כל ישראל. חז"ל אמרו: כל המשמח חתן וכלה כאילו בנה אחת מחרבות ירושלים. בית כזה עולה לחן ולחסד, ומקרב את בניין בית תפארתנו במהרה בימינו, אמן.
