ספר הזוהר הוא אחד הספרים החשובים בתורת הסוד היהודית.
בשנת שש מאות לאלף השישי, ייפתחו שערי החכמה למעלה בעולמות העליונים.
במקביל, ייפתחו מעיינות החכמה בעולם הזה לכל העוסקים בחכמת רזי התורה.
הדעת תתרבה בעולם, כי הזמן יהיה קרוב לאלף השביעי.
העולם יתוקן בהמשך, על ידי הגאולה השלמה ועסק ברזי התורה.
הדבר דומה לאדם שמתכונן לכניסת השבת ביום השישי.
כך העולם יתוקן לכניסתו לאלף השביעי, שהוא יום שכולו שבת.
הסימן לכך: בשנת שש מאות לחיי נח, נבקעו כל מעיינות תהום רבה.
למטה ייפתחו רק מעיינות החכמה, ולמעלה ייפתחו שערי החכמה.
כל זה מבואר בספר הזוהר הקדוש.
כשיתגלה ספר הזוהר בעולם, רבים יתאספו אליו ויעסקו בו.
הספר היה גנוז ונעלם עד תחילת האלף השישי, אז הגיע זמן התגלותו.
עיקר תכליתו הוא לסוף הגלות, כאשר השכינה הגיעה לשפל המדרגה.
הזוהר יהיה לה לסעד וסמך, בסוף גלות זו.
אז רבים יתאספו לעסוק בו, כפי שנאמר: "כי את אשר ישנו פה וגו'".
הכוונה לנשמות שהיו בעת חיבור הספר, וגם לנשמות שיבואו אחר כך.
כולם יתכנסו ללימוד הזוהר, להבין את ה' ולעבוד אותו.
ספר זה ישמש להם כמחסה מפני כוחות החיצוניים.
א. אור אין סוף נתן רשות לעשר ספירות לגלות סודות נסתרים בעולם.
לא ניתנה רשות לרבי שמעון ולהחברים לגלות את הסודות לאחרים.
הסודות יתגלו רק כאשר יגיע הדור של מלך המשיח.
בדורות האחרונים, סמוך לביאת המשיח, יש שמחה גדולה בגילוי סודות התורה.
בזכות גילוי הסודות יגיע משיח צדקנו במהרה בימינו.
ב. רבי שמעון לא קיבל רשות לגלות את הסודות, אלא רק לשמור אותם לזמן מאוחר.
החיבור הקדוש של הזוהר נגנז עד הדור האחרון שלפני המשיח.
כשהדור האחרון יגיע, החיבור יתפשט ויהיה נגיש לכולם.
אכן, ספר הזוהר התגלה מחדש בדורנו וזהו סימן לגאולה הקרובה.
לכן נאמר "דורו של משיח" ולא "זמן הגאולה" ממש.
ג. הרמ"ק העיד שספר הזוהר יישאר נסתר עד הדור האחרון.
גילוי הזוהר נחוץ כדי לייחד את השכינה בגלות.
לכן הספר התגלה בדורות אלו, כדי לבדוק אם ילמדו בו באמת.
ד. בתחילה, היה אסור לגלות את סתרי התורה בדורות הראשונים.
כיום ניתן רשות ואף מצווה לעסוק בסתרי התורה.
רק בדורו של רבי שמעון ניתן רשות לגלות סודות עמוקים.
בדורות אחרים היה צריך לכסותם ולהסתירם מההמון.
הרמ"ק קבע שבדור האחרון שלפני המשיח, מותר ואף חובה לגלותם.
ה. המהרח"ו כתב שרבי שמעון ציווה לכתוב את הזוהר בדרך נסתרת.
בזכות דורנו, ספר הזוהר מתגלה מחדש.
התגברות העיסוק בזוהר מקרבת את הגאולה.
רשב"י ידע מראש שהספר יתפשט לפני ביאת המשיח.
ו. בספר "שעת רצון" נאמר שרשב"י וחבריו קיבלו רשות לגלות סודות.
בדורו של המשיח הסודות יתגלו לכל מי שרוצה ללמוד.
האריז"ל לימד שחכמת הקבלה תתגלה לפני הגאולה.
לכן, בדורנו יש רשות לעסוק בסודות התורה כדי לקרב את הגאולה.
ז. בדורות הקודמים אסור היה לגלות את חכמת הקבלה.
כיום זו מצווה גדולה והקב"ה שמח בגילוי הסודות.
הרמ"ק, האריז"ל ורבי שמעון הזהירו שבדורנו יש רשות לגלותם.
א. בעת כתיבת ספר הזוהר, נעשה ביטול החיצונים על ידי הכתיבה.
לא רק באמירה נתגלו הסודות, אלא גם בכתיבה שתהיה שמורה לדורות.
החיבור היה בסוד הדעת שנבקעת אימא עילאה שהיא ים התורה.
החיצונים נטבעים ונכסים בנוקבא דתהומא רבא, וישראל הולכים ביבשה בתוך הים.
הם עומדים על אש התורה וסודותיה, ולא יכנסו במקומות תהומות העמוקים.
כשעוסקים בזוהר הקדוש, מעוררים כח הנשמות והצדיקים, עם כח משה רבינו.
בכך מבטלים את כוח החיצונים.
ב. הגלוי של חכמת הזוהר בדורות גרועים הוא מגן עבורנו.
היו דורות בהם מעשים טובים הצילו מפני המקטרגים.
עכשיו אנו רחוקים משורש העליון, כמו השמרים בתוך החביות.
כיצד נגן על עצמנו אם לא נעשה קריאה בחכמת הזוהר?
הזוהר נועד להיות מגן במיוחד בימיו של האריז"ל.
הקליפות נתפשטו, והיו תוקפות את המעשה החסידי.
ה' יגן עלינו וימחל לנו על עוונותינו.
ג. חלק מהשאלות על גילוי ספר הזוהר בדורות הגרועים.
היו גזירות שהימנעו מהגילוי, כדי שלא תיתכן תוספת רעה.
לא רצו לחשוף עונשים חמורים בתקופת הצרות הגדולות.
הגילוי היה אפשרי לאחר אלף שנה מהחורבן, כדי להקל את הצרות.
בימיו של האריז"ל הצרות התגברו, וזה היה זמן הגילוי של הזוהר.
המון העם לא ידע את כל תוקף החומרות, וכך היו שוגגים.
העוסקים בסתרי תורה צריכים להתמודד עם החומרות והעונשים.
ד. לאחר שנת ה' אלפים ש"צ, אנו מחויבים לתקן את עצמנו ואת העולם.
עלינו להיות כלים ראויים לשכון אור האלוקי, בעבודה עם התורה.
הזוהר ותקוני הזוהר פותחים לנו דרך להתקדש ולהפוך כל דבר לקדוש.
לימוד הקבלה מבטל את הקליפות ומסייע לעולם התיקון.
הרשב"י ז"ל קרא לבעלי הקבלה "קוצרי השדה", כדי ללמד על תיקון העולם.
א. רבי חיים ויטאל שאל את רבינו האר"י על גדולת נפשו.
הוא תהה איך הוא מעולה אם היה קטן בדורות הראשונים.
האר"י ענה, שאין גדולת הנפש תלויה במעשה, אלא בזמן ובדור.
מעשה קטן היום שקול במצוות גדולות בדורות אחרים.
הקליפה כיום גוברת מאוד, מה שאין כן בדורות הראשונים.
האר"י אמר שאילו היה בדורות הראשונים, חכמתו הייתה גדולה יותר.
לכן אין צורך להצטער, כי יש לו מעלה על צדיקים ראשונים.
ב. רבינו הר"ר אלימלך מליזענסק כתב, שכיום יש אנשים שזוכים לרוח הקודש בקלות.
בעבר היו צריכים הרבה התבודדות והשבעות כדי לקבל רוח הקודש.
הוא סיפר משל על המלך שאינו יוצא מפלטין לבית אחרים.
אך כשנוסע המלך, אם מוצא מקום נקי, הוא יוכל ללון בו.
הנמשל הוא שבזמן בית המקדש, היה צורך בעבודה קשה לקבל רוח הקודש.
אבל עכשיו, בגלות, השכינה נעה בארץ ומחפשת מקום נקי לשכון בו.
אם האדם נקי מעבירות, השכינה שוכנת בו, ודברי חכמים הם חן.
ג. ועיין עוד בענין זה: לרבי צדוק הכהן מלובלין (בספרו פרי צדיק פרשת כי תצא יב, עיי"ש), ולרבי אהרן מקרלין (בספרו בית אהרן על התורה עמ' פז, עיי"ש), ולרבי אהרן מזיטאמיר (בספר נפלאות אמת עמ' קפז אות כב)
החיד"א כתב כי גלות מצרים הייתה כדי להחליש את היצר הרע.
התורה היא רוחנית ואינה חלה על אדם עם יצר הרע והגאווה.
לכן, האומות לא יכלו לקבל את התורה.
הקדוש ברוך הוא הכניע את ישראל בגלות כדי שהתורה תשכון בהם.
ההסבר הזה מסביר גם את הגלות הארוכה והיסורים כיום.
בזמן ביאת המשיח נלמד רוחניות התורה מפי המשיח.
כדכתיב: "וכל בניך לימודי ה'".
הכנעה ויסורים דרושים כדי לזכות בסודות התורה.
שוש תשיש גודל מעלת שמחת חתן וכלה: היסודות בש"ס, הברכות ובירור המנהגים מצוות שמחת חתן וכלה היא מיסודות עבודת השם בבניין הבית היהודי. מצווה יקרה
סוד זיכוך הגוף והנפש בתורת רשב"י מבוא: רשב"י מזכך גופן של ישראל השורות הבאות באות להביע את רחשי ההתעוררות למראה דבריו המופלגים של ה"בית אהרן"
משביע לכל חי רצון: מעלת אמירת פרשת המן באמונה הקדמה לקונטרס בספר הטור (אורח חיים, סימן א') הובא שטוב לומר בכל יום את פרשת העקידה
